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拍品 1189
豐子愷
釋迦牟尼佛
已結束2021年5月27日
成交價
HKD 750,000
更多資訊
豐子愷
釋迦牟尼佛
設色紙本 立軸 一九四七年作
70.2 x 34.4 cm. (27 5/8 x 13 ½ in.)
題識：
南無本師釋迦牟尼佛。
綿松居士供養。
丁亥（1947年）中秋，三寶弟子豐子愷敬造象。
鈐印：緣緣堂主、石門豐氏、豐子愷
豐一吟題簽條：
南無本師釋迦牟尼佛。
先父豐子愷繪，豐一吟敬題。
鈐印：豐一吟
釋迦牟尼佛
設色紙本 立軸 一九四七年作
70.2 x 34.4 cm. (27 5/8 x 13 ½ in.)
題識：
南無本師釋迦牟尼佛。
綿松居士供養。
丁亥（1947年）中秋，三寶弟子豐子愷敬造象。
鈐印：緣緣堂主、石門豐氏、豐子愷
豐一吟題簽條：
南無本師釋迦牟尼佛。
先父豐子愷繪，豐一吟敬題。
鈐印：豐一吟
豐子愷
釋迦牟尼佛
設色紙本 立軸 一九四七年作
70.2 x 34.4 cm. (27 5/8 x 13 ½ in.)
題識：
南無本師釋迦牟尼佛。
綿松居士供養。
丁亥（1947年）中秋，三寶弟子豐子愷敬造象。
鈐印：緣緣堂主、石門豐氏、豐子愷
豐一吟題簽條：
南無本師釋迦牟尼佛。
先父豐子愷繪，豐一吟敬題。
鈐印：豐一吟
釋迦牟尼佛
設色紙本 立軸 一九四七年作
70.2 x 34.4 cm. (27 5/8 x 13 ½ in.)
題識：
南無本師釋迦牟尼佛。
綿松居士供養。
丁亥（1947年）中秋，三寶弟子豐子愷敬造象。
鈐印：緣緣堂主、石門豐氏、豐子愷
豐一吟題簽條：
南無本師釋迦牟尼佛。
先父豐子愷繪，豐一吟敬題。
鈐印：豐一吟
香港蘇富比，中國書畫專場，2002年10月28日，編號49；
香港佳士得，中國近現代畫，2017年5月30日，編號1476。
香港佳士得，中國近現代畫，2017年5月30日，編號1476。
《真‧善‧美 愛在人間：祁遇記珍藏豐子愷精品集》，北京保利國際拍賣有限公司，2018年11月25日，第137頁，圖版99。
香港，保利香港藝術空間，“真‧善‧美 豐子愷愛在人間藝術展”，2018年11月25日-12月4日。
世間佛法：名家佛教書畫專輯
“國基既固，教法斯宏，世覺已昌，佛門乃盛，於是協和眾教，共進大同，而後萬物並育而不相害，道並行而不相背之自由世界方得藉天地之覆載，
日月之所照，霜露之所墜。”—節錄戴季陶《孝園寫經記》（詳見本輯編號1191拍品）
佛教起源於印度，卻是在向外傳播的過程中得到更長久深遠的發展。對於中國而言，佛教傳入兩千餘年，它的影響已遠超宗教本身，宏大至中國哲學思想，細小至日常語言，其廣大精微，不可量度。近代中國，國家傾危，世事紛擾，佛教的社會角色精彩而多樣，只從本輯數件作品亦可見其一斑：高僧者如弘一，苦節自持，淡泊寧靜；巨賈如王一亭、官僚如戴季陶，皆虔心向佛，或貢獻財富，佈施慈善；或津津於宣傳佛法入世，志在救國，誠如戴氏文中所言：“我四萬萬之國民，信佛教者數逾三萬萬佛教之衰頹若此，何以立國？”沸騰激揚，令人心生澎湃。
四九年後，政治統一，宗教歸於相對平靜，啟先生與佛教更多是個人的情感與寄託，而趙樸初則是帶著歷史的使命。再移步當下，世界巨變，竟有大同於因特網之勢頭，佛教似乎變得更加溫和，減弱了宗教的力量，卻更貼近文化與歷史，對於年輕的藝術家，他們不再懷揣戰戰兢兢的敬畏來圖畫佛像，而更像是創造一個讓自己、讓觀者避世、自省的角落，如潘汶汛所說：“看那些作品，心中情誼，綿延其間，這些東西仿佛是我在雁湯山絕壁山谷裡的梯田間麥稈裡的煙火。在世間的無人處，有了供人念想與深的意味。”。
“國基既固，教法斯宏，世覺已昌，佛門乃盛，於是協和眾教，共進大同，而後萬物並育而不相害，道並行而不相背之自由世界方得藉天地之覆載，
日月之所照，霜露之所墜。”—節錄戴季陶《孝園寫經記》（詳見本輯編號1191拍品）
佛教起源於印度，卻是在向外傳播的過程中得到更長久深遠的發展。對於中國而言，佛教傳入兩千餘年，它的影響已遠超宗教本身，宏大至中國哲學思想，細小至日常語言，其廣大精微，不可量度。近代中國，國家傾危，世事紛擾，佛教的社會角色精彩而多樣，只從本輯數件作品亦可見其一斑：高僧者如弘一，苦節自持，淡泊寧靜；巨賈如王一亭、官僚如戴季陶，皆虔心向佛，或貢獻財富，佈施慈善；或津津於宣傳佛法入世，志在救國，誠如戴氏文中所言：“我四萬萬之國民，信佛教者數逾三萬萬佛教之衰頹若此，何以立國？”沸騰激揚，令人心生澎湃。
四九年後，政治統一，宗教歸於相對平靜，啟先生與佛教更多是個人的情感與寄託，而趙樸初則是帶著歷史的使命。再移步當下，世界巨變，竟有大同於因特網之勢頭，佛教似乎變得更加溫和，減弱了宗教的力量，卻更貼近文化與歷史，對於年輕的藝術家，他們不再懷揣戰戰兢兢的敬畏來圖畫佛像，而更像是創造一個讓自己、讓觀者避世、自省的角落，如潘汶汛所說：“看那些作品，心中情誼，綿延其間，這些東西仿佛是我在雁湯山絕壁山谷裡的梯田間麥稈裡的煙火。在世間的無人處，有了供人念想與深的意味。”。
Please note the additional exhibition and literature:
EXHIBITED:
Hong Kong, Poly Gallery Hong Kong, Reality Goodness Beauty Love is Everywhere: Qi Yuji’s Collection of Feng Zikai’s Works, 25 November-4 December 2018.
LITERATURE:
Reality Goodness Beauty Love is Everywhere: Qi Yuji’s Collection of Feng Zikai’s Works, Poly International Auction Co., Ltd., 25 November 2018, p. 137, pl. 99.
請注意以下新加出版：
展覽：香港，保利香港藝術空間，“真‧善‧美 豐子愷愛在人間藝術展”，2018年11月25日-12月4日。
出版：《真‧善‧美 愛在人間：祁遇記珍藏豐子愷精品集》，北京保利國際拍賣有限公司，2018年11月25日，第137頁，圖版99。
EXHIBITED:
Hong Kong, Poly Gallery Hong Kong, Reality Goodness Beauty Love is Everywhere: Qi Yuji’s Collection of Feng Zikai’s Works, 25 November-4 December 2018.
LITERATURE:
Reality Goodness Beauty Love is Everywhere: Qi Yuji’s Collection of Feng Zikai’s Works, Poly International Auction Co., Ltd., 25 November 2018, p. 137, pl. 99.
請注意以下新加出版：
展覽：香港，保利香港藝術空間，“真‧善‧美 豐子愷愛在人間藝術展”，2018年11月25日-12月4日。
出版：《真‧善‧美 愛在人間：祁遇記珍藏豐子愷精品集》，北京保利國際拍賣有限公司，2018年11月25日，第137頁，圖版99。
專家說明
此作品上款人“綿松居士”即劉綿松（1919-1983），福建漳州人。1938年與弘一法師相識後，時常追隨弘一左右，宣揚佛法，撰寫論文。弘一法師為其取法名“勝華”，與豐子愷同為弘一法師門下。