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拍品 114|蘇可拉家族收藏（拍品編號114-134）
徐悲鴻（1895-1953）
蘇可拉畫展序
已結束2023年2月28日
成交價
HKD 277,200
更多資訊
徐悲鴻（1895-1953）蘇可拉畫展序水墨紙本 未托裱宣紙 一九四八年作27.5 x 93.5 cm. (10 7/8 x 36 ¾ in.)釋文：蘇可拉畫展序。
人類思想必藉工具表現，其最接近之工具為語言文字，次則音樂，最難為雕塑繪畫。因此工具本身須極長久之時間研習方能獲改也。以是繪畫雕塑工作者有祗研究其技術而不用其思想者，即所謂為藝術而藝術之人也。印度人最富思想，故為宗教最發達之民族。其藝術各部分類多不離宗教，其傑作能表現其偉大高妙之思想，如Elephanta及Mawalipuram可稱東方（亦世界）最宏觀之製。其藝術之傳於吾國者，僅佛教一端。佛教固為最博大之宗教，但以人類思想言之，固不當宥于一隅也。西歐之宗教藝術造詣絕高，但除希臘古代外，
題識：卅七年（1948）十一月十九日，徐悲鴻。
鈐印：有巢氏
註：附藝術家簽名英文翻譯本、國立北京大學之展覽邀請函一封與及展覽來賓簽名本三本。當時來賓包括王青芳（1900-1956）、葉淺予（1907-1995、啟功（1912-2005）、徐悲鴻（1895-1953）、廖靜文（1923-2015）、溥佺（1913-1992）、鄭曼青（1902-1975）等。
人類思想必藉工具表現，其最接近之工具為語言文字，次則音樂，最難為雕塑繪畫。因此工具本身須極長久之時間研習方能獲改也。以是繪畫雕塑工作者有祗研究其技術而不用其思想者，即所謂為藝術而藝術之人也。印度人最富思想，故為宗教最發達之民族。其藝術各部分類多不離宗教，其傑作能表現其偉大高妙之思想，如Elephanta及Mawalipuram可稱東方（亦世界）最宏觀之製。其藝術之傳於吾國者，僅佛教一端。佛教固為最博大之宗教，但以人類思想言之，固不當宥于一隅也。西歐之宗教藝術造詣絕高，但除希臘古代外，
題識：卅七年（1948）十一月十九日，徐悲鴻。
鈐印：有巢氏
註：附藝術家簽名英文翻譯本、國立北京大學之展覽邀請函一封與及展覽來賓簽名本三本。當時來賓包括王青芳（1900-1956）、葉淺予（1907-1995、啟功（1912-2005）、徐悲鴻（1895-1953）、廖靜文（1923-2015）、溥佺（1913-1992）、鄭曼青（1902-1975）等。
徐悲鴻（1895-1953）蘇可拉畫展序水墨紙本 未托裱宣紙 一九四八年作27.5 x 93.5 cm. (10 7/8 x 36 ¾ in.)釋文：蘇可拉畫展序。
人類思想必藉工具表現，其最接近之工具為語言文字，次則音樂，最難為雕塑繪畫。因此工具本身須極長久之時間研習方能獲改也。以是繪畫雕塑工作者有祗研究其技術而不用其思想者，即所謂為藝術而藝術之人也。印度人最富思想，故為宗教最發達之民族。其藝術各部分類多不離宗教，其傑作能表現其偉大高妙之思想，如Elephanta及Mawalipuram可稱東方（亦世界）最宏觀之製。其藝術之傳於吾國者，僅佛教一端。佛教固為最博大之宗教，但以人類思想言之，固不當宥于一隅也。西歐之宗教藝術造詣絕高，但除希臘古代外，
題識：卅七年（1948）十一月十九日，徐悲鴻。
鈐印：有巢氏
註：附藝術家簽名英文翻譯本、國立北京大學之展覽邀請函一封與及展覽來賓簽名本三本。當時來賓包括王青芳（1900-1956）、葉淺予（1907-1995、啟功（1912-2005）、徐悲鴻（1895-1953）、廖靜文（1923-2015）、溥佺（1913-1992）、鄭曼青（1902-1975）等。
人類思想必藉工具表現，其最接近之工具為語言文字，次則音樂，最難為雕塑繪畫。因此工具本身須極長久之時間研習方能獲改也。以是繪畫雕塑工作者有祗研究其技術而不用其思想者，即所謂為藝術而藝術之人也。印度人最富思想，故為宗教最發達之民族。其藝術各部分類多不離宗教，其傑作能表現其偉大高妙之思想，如Elephanta及Mawalipuram可稱東方（亦世界）最宏觀之製。其藝術之傳於吾國者，僅佛教一端。佛教固為最博大之宗教，但以人類思想言之，固不當宥于一隅也。西歐之宗教藝術造詣絕高，但除希臘古代外，
題識：卅七年（1948）十一月十九日，徐悲鴻。
鈐印：有巢氏
註：附藝術家簽名英文翻譯本、國立北京大學之展覽邀請函一封與及展覽來賓簽名本三本。當時來賓包括王青芳（1900-1956）、葉淺予（1907-1995、啟功（1912-2005）、徐悲鴻（1895-1953）、廖靜文（1923-2015）、溥佺（1913-1992）、鄭曼青（1902-1975）等。
印度藝術家蘇可拉先生於1907年在印度出生，於孟買習美術，1934年赴義大利進修，入羅馬皇家藝術學院習版畫，以優異成績畢業，遂返國從事教育工作。1947年，考獲印度政府獎學金，赴中國研習美術，以促進中印兩國文化交流。他在1947年抵北平，先習中文，再轉入國立北平藝術專科學校，師事徐悲鴻、王青芳。翌年六月畢業，先後在北京大學和南京中央大學舉行畫展。
蘇可拉仰慕中國藝術，北平藝專求學期間，他結識多位中國藝術家，飽覽私人收藏，並與收藏家和藝術家一起討論，從而與齊白石、徐悲鴻等多位二十世紀重要藝術家結為好友。在他們的引導下，蘇氏開始收藏，並收藏了一批重要的現代中國畫。佳士得榮幸再度得到藝術家家屬的肯定，呈現數件蘇可拉先生於中國時期所收藏之書畫作品、信札、藝術家照片以及附有諸多畫家、學者簽名之藝術書籍。藏品中多數直接上款予蘇可拉先生，顯示出蘇可拉先生與這群藝術家之間的深厚交情。此收藏透過藝術家之間的互動，展示出中、印兩國在二十世紀上半葉藝術交流的歷史脈絡。
蘇可拉仰慕中國藝術，北平藝專求學期間，他結識多位中國藝術家，飽覽私人收藏，並與收藏家和藝術家一起討論，從而與齊白石、徐悲鴻等多位二十世紀重要藝術家結為好友。在他們的引導下，蘇氏開始收藏，並收藏了一批重要的現代中國畫。佳士得榮幸再度得到藝術家家屬的肯定，呈現數件蘇可拉先生於中國時期所收藏之書畫作品、信札、藝術家照片以及附有諸多畫家、學者簽名之藝術書籍。藏品中多數直接上款予蘇可拉先生，顯示出蘇可拉先生與這群藝術家之間的深厚交情。此收藏透過藝術家之間的互動，展示出中、印兩國在二十世紀上半葉藝術交流的歷史脈絡。