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拍品 901 |細川家族珍藏 (編號 889-901)
清 冷枚
宓妃圖
已結束2021年11月29日
成交價
HKD 187,500
更多資訊
清 冷枚
宓妃圖
設色紙本 立軸
87.5 x 43.7 cm. (34 ½ x 17 ¼ in.)
題識：
畫成擱筆復低徊，欲賦慚無子建才。
想像宓妃凌洛浦，應如神女下陽臺。
金門畫史冷枚畫並題。
鈐印：
染翰五雲中、冷枚吉臣氏、朝朝染翰
木盒內題字：
乙未（1955）春鹿谷田修得觀因題匣。
己亥（1959）春首觀於梅花香處，拜山。
鈐印：
拜山
宓妃圖
設色紙本 立軸
87.5 x 43.7 cm. (34 ½ x 17 ¼ in.)
題識：
畫成擱筆復低徊，欲賦慚無子建才。
想像宓妃凌洛浦，應如神女下陽臺。
金門畫史冷枚畫並題。
鈐印：
染翰五雲中、冷枚吉臣氏、朝朝染翰
木盒內題字：
乙未（1955）春鹿谷田修得觀因題匣。
己亥（1959）春首觀於梅花香處，拜山。
鈐印：
拜山
清 冷枚
宓妃圖
設色紙本 立軸
87.5 x 43.7 cm. (34 ½ x 17 ¼ in.)
題識：
畫成擱筆復低徊，欲賦慚無子建才。
想像宓妃凌洛浦，應如神女下陽臺。
金門畫史冷枚畫並題。
鈐印：
染翰五雲中、冷枚吉臣氏、朝朝染翰
木盒內題字：
乙未（1955）春鹿谷田修得觀因題匣。
己亥（1959）春首觀於梅花香處，拜山。
鈐印：
拜山
宓妃圖
設色紙本 立軸
87.5 x 43.7 cm. (34 ½ x 17 ¼ in.)
題識：
畫成擱筆復低徊，欲賦慚無子建才。
想像宓妃凌洛浦，應如神女下陽臺。
金門畫史冷枚畫並題。
鈐印：
染翰五雲中、冷枚吉臣氏、朝朝染翰
木盒內題字：
乙未（1955）春鹿谷田修得觀因題匣。
己亥（1959）春首觀於梅花香處，拜山。
鈐印：
拜山
出版：
《第11回永青文庫展—明清美術工藝》，熊本縣立美術館，熊本市，1981年，圖版133。
鈴木敬編，《中國繪畫總合圖錄第四卷：日本篇II寺院，個人》，東京大學出版會，東京，1983年，第IV-421及IV-636頁，圖版JP36-009。
《高雅的文人世界—細川護貞藏展（I）：明清書畫及文房具》，熊本縣立博物館，熊本市，1992年10月6日，第21頁，圖版16。
《第11回永青文庫展—明清美術工藝》，熊本縣立美術館，熊本市，1981年，圖版133。
鈴木敬編，《中國繪畫總合圖錄第四卷：日本篇II寺院，個人》，東京大學出版會，東京，1983年，第IV-421及IV-636頁，圖版JP36-009。
《高雅的文人世界—細川護貞藏展（I）：明清書畫及文房具》，熊本縣立博物館，熊本市，1992年10月6日，第21頁，圖版16。
展覽：
熊本市，熊本縣立美術館，“第11回永青文庫展—明清美術工藝”，1981年9月12日至10月18日。
熊本市，熊本縣立博物館，“高雅的文人世界—細川護貞藏展（I）：明清書畫及文房具”，1992年10月9日 - 11月8日。
熊本市，熊本縣立美術館，“第11回永青文庫展—明清美術工藝”，1981年9月12日至10月18日。
熊本市，熊本縣立博物館，“高雅的文人世界—細川護貞藏展（I）：明清書畫及文房具”，1992年10月9日 - 11月8日。
長塀永青 — 細川家族珍藏
細川家族是日本九州島肥後熊本藩重要政治、文化家族，主管熊本城達兩百四十年（1632-1871）。其家族珍藏形成之初與其他日本大名家族相似，品類繁雜，主要由茶道用具，佛教藝術，日本書畫及刀劍裝備為主。但是早在十九世紀初期，家傳賬目 【古画御掛物之帳】便記載第十代家主細川齊兹（1755-1835）陸續購藏一百多件中國書畫，這是家族與中國藝術深厚淵源的最早記錄。
德川幕府垮臺之後，許多大名家族為了生存開始變賣家中代代積蓄的文物。據實業家及茶道家高橋箒庵（1861-1937）的說法，只有四個家族倖免於難，細川家便是其中之一。通過實業精神及在地產跟現代工業上的穩健投資，家族事業於明治時代蓬勃發展，到了大正時代已經積累豐厚。這時，第十六代家主細川護立（1883-1970）開始擴充家族收藏，涉獵亞洲其它藝術文化。他鍾情文化藝術事業，重金資助考古工作，最著名的便是朝鮮半島上漢代樂浪郡遺址的挖掘，自此他以漢代專家名噪一時，遊訪歐洲之時受學者，考古學家及古董商的接待，也因此有機會購得重要中國藝術。他並協助訂定日本現代的文物管理法。
護立之子，第十七代家主細川護貞（1912-2005）早年曾隨日本著名京都支那學派漢學大師狩野直喜（1868-1947）學習漢學。日本現代化之前，統治階級都需要學習中國文史，細川家族對此非常重視，明治維新之後還持續這個傳統。京都支那學派遵奉乾嘉考據學，師從戴震（1724-1777）惠棟（1697-1758）等人，講求文本實證，辯詰不避本師的態度。護貞的政治生涯受到此學派的影響深遠，在擔任內閣總理大臣秘書時，不惜自身安危，對當時政府的擴張主義持批判態度。
1945年後，護貞從政壇退休，接手父親建立的家族博物館永青文庫，也成為日本工藝會會長。年青時受到京都支那學派薰陶雅好中國文化藝術的種子，此時逐漸散發成長，開始收藏中國書畫和古董文玩。因為考據學派的影響，他不會一味盲從文物權威的鑑定，總要自己研究過才做出結論。1946年由狩野直喜先生的好友，畫家上田丹厓引介，認識書畫商香雪軒，第一次購藏中國書畫，獲得沈周的山水畫軸及祝允明的書法。之後結識壺中居的廣田不孤齋，開始收藏文房器物。
護貞自詡為文人，他收藏的理念也以文人講究的‘清趣’為中心，認為五官所感受的美需要經過學術的熏陶及生活的歷練方能純粹，并且不落俗套或過於頹廢，而富有生命力。他比喻中國文人的美學是“春日新發的嫩芽”，而日本則耽溺於“荒野夕陽，稍縱即逝”之美。護貞可謂是文人收藏家的典範，對美學的理解與他的人生哲學相互呼應。在政壇上，他的行動顯現文人不屈不撓的精神，在收藏上，他擢選的藏品也充分體現這個精神。
細川家族的藏品曾多次於熊本縣立美術館、永青文庫展出，並且結集成冊，成為日本重要展示中國文化藝術之地。2021年秋季拍賣，佳士得香港萬分榮幸受到委託，拍賣中國古代書畫十三件作品，以及古董十九件。本場之書畫，如明沈士充《招隱圖》、李東陽《為郭總兵題長江萬里圖》等重要作品，及文房精品，如定親王雞血石自用印一套三件，康熙田黃印及馬曰琯舊藏靈璧賞石均曾於熊本縣立美術館展出，並且出版於《第11回永青文庫展——明清美術工藝》一書，尤見細川家族在日本推廣中國文化藝術的努力和貢獻。
細川家族是日本九州島肥後熊本藩重要政治、文化家族，主管熊本城達兩百四十年（1632-1871）。其家族珍藏形成之初與其他日本大名家族相似，品類繁雜，主要由茶道用具，佛教藝術，日本書畫及刀劍裝備為主。但是早在十九世紀初期，家傳賬目 【古画御掛物之帳】便記載第十代家主細川齊兹（1755-1835）陸續購藏一百多件中國書畫，這是家族與中國藝術深厚淵源的最早記錄。
德川幕府垮臺之後，許多大名家族為了生存開始變賣家中代代積蓄的文物。據實業家及茶道家高橋箒庵（1861-1937）的說法，只有四個家族倖免於難，細川家便是其中之一。通過實業精神及在地產跟現代工業上的穩健投資，家族事業於明治時代蓬勃發展，到了大正時代已經積累豐厚。這時，第十六代家主細川護立（1883-1970）開始擴充家族收藏，涉獵亞洲其它藝術文化。他鍾情文化藝術事業，重金資助考古工作，最著名的便是朝鮮半島上漢代樂浪郡遺址的挖掘，自此他以漢代專家名噪一時，遊訪歐洲之時受學者，考古學家及古董商的接待，也因此有機會購得重要中國藝術。他並協助訂定日本現代的文物管理法。
護立之子，第十七代家主細川護貞（1912-2005）早年曾隨日本著名京都支那學派漢學大師狩野直喜（1868-1947）學習漢學。日本現代化之前，統治階級都需要學習中國文史，細川家族對此非常重視，明治維新之後還持續這個傳統。京都支那學派遵奉乾嘉考據學，師從戴震（1724-1777）惠棟（1697-1758）等人，講求文本實證，辯詰不避本師的態度。護貞的政治生涯受到此學派的影響深遠，在擔任內閣總理大臣秘書時，不惜自身安危，對當時政府的擴張主義持批判態度。
1945年後，護貞從政壇退休，接手父親建立的家族博物館永青文庫，也成為日本工藝會會長。年青時受到京都支那學派薰陶雅好中國文化藝術的種子，此時逐漸散發成長，開始收藏中國書畫和古董文玩。因為考據學派的影響，他不會一味盲從文物權威的鑑定，總要自己研究過才做出結論。1946年由狩野直喜先生的好友，畫家上田丹厓引介，認識書畫商香雪軒，第一次購藏中國書畫，獲得沈周的山水畫軸及祝允明的書法。之後結識壺中居的廣田不孤齋，開始收藏文房器物。
護貞自詡為文人，他收藏的理念也以文人講究的‘清趣’為中心，認為五官所感受的美需要經過學術的熏陶及生活的歷練方能純粹，并且不落俗套或過於頹廢，而富有生命力。他比喻中國文人的美學是“春日新發的嫩芽”，而日本則耽溺於“荒野夕陽，稍縱即逝”之美。護貞可謂是文人收藏家的典範，對美學的理解與他的人生哲學相互呼應。在政壇上，他的行動顯現文人不屈不撓的精神，在收藏上，他擢選的藏品也充分體現這個精神。
細川家族的藏品曾多次於熊本縣立美術館、永青文庫展出，並且結集成冊，成為日本重要展示中國文化藝術之地。2021年秋季拍賣，佳士得香港萬分榮幸受到委託，拍賣中國古代書畫十三件作品，以及古董十九件。本場之書畫，如明沈士充《招隱圖》、李東陽《為郭總兵題長江萬里圖》等重要作品，及文房精品，如定親王雞血石自用印一套三件，康熙田黃印及馬曰琯舊藏靈璧賞石均曾於熊本縣立美術館展出，並且出版於《第11回永青文庫展——明清美術工藝》一書，尤見細川家族在日本推廣中國文化藝術的努力和貢獻。