明 黃道周

明 黃道周
召對分注
水墨絹本 手卷 一六三八年作
26.4 x 287 cm. (10 3/8 x 112 15/16 in.)
釋文：
召對分注。崇禎十一年（1638）六月十八日中，上御中極殿，宣召群臣，自六卿至詹、翰、坊、局暨諸卿寺凡四十人，親自甄別。暨環衛、省、臺官班定，叩頭畢，以次入殿中，宣諭：上言災異頻仍，比年為甚。金星畫見，已逾五旬，山西又以四月大雪，凍死人畜，是何所致而然？今民貧已極，夷寇未平，蠲留數多，徵輸不給，勦賊則限期已過，寬假則法令不行，又人少擔當，事多推委，囂尤易起，直枉難分。其欺网好利，分畛忘公者，比比而然。間有清操之臣，又傲物遂非，用之則恐誤事機，不用則又可惜了。要與諸臣商之，諸臣忠能體國，才足濟時，其悉心以對。
　　　
諸臣叩頭畢，就左班柱下立，各五人序對。先五尚書奏職名畢，始更端，奏事已，趣去。上傳奏職名，即奏事，凡三班，諸亞卿盡。臣為詹少，與屈可伸、黃錦及僉院徐鑛、太常朱國棟為第四班。臣念宣諭憂懃，諸談選將練兵，汰兵清餉，合勦為撫，先內後外者，種種碩畫，皆在章疏，爛不勝陳。唯以清操之臣，傲物遂非，恐不可用。為人才消長，主德成就第一關鞬。於是臣周就班中抗聲，言救時之實，只在知人。今日舍知人外，更無救時之法了。古稱思知人不可以不知天，人都言天只是虛公，不知天以清明為體，以虛公為用。清而後明，明而後公。天氣不清，即日月無以見其明，猶人心不清，即耳目無以其功。所以夫子說：“知人，愛人。＂既不知人，如何愛得人？凡天以愛人為體，以知人為用；人主以愛人為體，宰相以知人為用。當堯、湯時，七旱九潦，別無消弭之方，只是用一皋陶，用一伊尹，便使天下歸仁。這兩人學問皆從清處入手，古人亦說清任和，有此清字，毚成得任和。若無此清字，何處成得任和！所以孔子說：“智仁勇＂，司馬光說：“仁明武＂。此智字明字，即是清的意思；勇字武字，即是任的意思。如此毚成箇仁，毚仁得天下。古人知言知人之法，皆出於此。所以說：“昔我有先正，其言明且清。＂決無有舍清明，別求治平之法了。臣所見止此，不敢多陳，遂叩首。從同官屈某、黃某及僉院徐某、太常朱某各奏畢。正俯伏間，上召問臣云：“黃道周這章書，聞所未聞，却有可商量處。朕所云清者，乃學者造道之基，古所云清任和者，乃聖人完德之局，如何得一概說去。＂殿中諸臣皆肅然悚聽，知聖學淵微，非小臣所及。道周造次，不知領受，却說清為天地生人之本，人受於天者既清，又以學問，雖尋常人可造於聖賢之域。人習染不清，又不肯學問，致雖經聖人造就，亦做一事業不成，譬如天地不清，風雨上不能和，四時上不能平，日月上無以為光了！上見道周未甚領略，却云：“不是了。清亦是美德，必智仁勇合，乃是聖賢學問！＂道周於此，聽未分明。又云：“聖人與天合德，得於天者全，所以首出庶物，五德全備。臣子勉強學問，得於天者不全，或清修自好，亦可不玷名位，免於曠瘝。譬如皋陶九德咸備，亦有得其六德者以為諸侯，得其三德者以為大夫，如何皆得九德咸備？臣學問踈淺，非敢以一偏之學，皆可造於聖賢，實不敢以完德之局，求多於臣庶。＂上天顏益和，謂道周曰：“誤認了！只是泛論人才，不為諸臣而發。＂又云：“起來。＂道周始同諸臣叩首而興。是後，又四班各奏職名，敷陳畢，即過西柱下序立。
　　　
上傳賜諸臣瓜菓，諸臣始出殿門內謝恩，尋趣出成閣西廊，中使已捧策題至，御筆琳瑯，可四五百字，如天語所宣，而條款詳悉，誦之始醒聾瞶。傳錄之下，日已就晡，援筆立書，牽於文義，反不得騁。緬憶咫尺之下，衡管所窺，昭回炯然。蓋自三代而下，玄成、馬周粗引文義，未及造道之方。正叔、溫公略談道德，未究淵源之極，陸贄多陳而不精，伯淳引端而未意竟。求其親睹堯舜，預聞性道者，蓋亦寡矣。至於諸儒生質既殊，入門各別，或云居敬為本，或云主靜為宗，或云養和以守中，或云致良以格物。唯我聖主，確以清為造道之基，仁為完德之局，得天之至，先後而不違，體聖之全，古今而合節。見而知之，聞而知之，於斯為盛，精而思之，略而行之，百世可師。臣又何幸，親與颺言。以是敏德，光被四表，昭格玄穹，巍巍蕩蕩，臣又何能名焉。
題識：
崇禎十一年（1638）六月十八日，經筵日講官詹事府少詹事協理府事兼翰林院侍讀學士臣黃道周謹記。
鈐印：
焦桐山主、敬齋、道周私印、幼玄
藏印：
孫阜昌（18-19世紀）：
太谷孫氏家藏、衛陽道孫阜昌珍藏印
葉恭綽（1881-1968）：葉恭綽
其他：德成審定
秦瀛、陳鶴、光昭、葉恭綽題跋
鈐印：
秦瀛、陳、鶴、光昭、範之葉、恭綽譽虎印、遐盦
初彭齡（1749-1825）題簽：
黃石齋召對分注，甲子（1804年）十一月廿五日敬題，頤園鑒藏。
鈐印：彭齡