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拍品 821 金匱室陳仁濤先生珍藏
誰是方壺外史?——李戴、祝世祿跋《湘江雨霽圖》
夏昶《湘江雨霽圖》長卷,後有明李戴(約1531-1607)、祝世祿(1539-1610)及清沈宗騫(1736-1820)等人題跋。據李戴萬曆癸巳(1593)夏五月所書,《湘江》卷為方壺外史得於淮陰市上,並請題跋數語於淮陰公署之中。兩年後(1595),方壺外史又請祝世祿題跋於南京。由於畫卷中並無方壺外史自家款印及跋文,李、祝二人在跋文中也無交待姓名,以至清人沈宗騫(1736-1820)云:“所稱方壺外史,未識何人!"
翻檢明代嘉靖(1521-1567在位)、隆慶(1567-1572在位)、萬曆(1572-1620在位)三朝相關資料,符合“方壺外史"名號的只有道教內丹東派創始人陸西星(1520-1606)。陸西星,字長庚,號潛虛子、蘊空居士、方壺外史等,明揚州府興化縣人。清咸豐重修《興化縣志》記載:“生而穎異……為名諸生,九試不遇,遂棄儒服,冠黃冠,為方外遊。數遇異人授真訣,乃纂述仙釋書數十種……"陸西星棄儒入道,悟道參佛,乃至佛道雙參,樹立了道教內丹東派的門庭,對於清代李涵虛創立的西派影響深遠。陸西星編著有《方壺外史》十四種,及《南華真經副墨》、《楞嚴經述旨》及《三藏真詮》等十餘種。
其中《楞嚴經述旨》前印“明淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨"、“明太子太保吏部尚書李戴印可",“印可"為佛教語,意思是經過印證的認可,泛指同意,《楞嚴經述旨》刊行時陸、李相識已逾三十載。李戴字仁夫,號對泉,明河南延津人,隆慶二年(1568)進士,初授揚州府興化知縣職,在任三年,遷戶科給事中、陝西布政司右參政等,自萬曆二十六年(1598)六月開始遷吏部尚書,至萬曆三十一年(1603)十二月致仕。李戴與陸西星相識交往,當自興化知縣任上開始,從跋文“其以予言為何如"的語氣,可見李戴對於陸西星的敬重,《楞嚴經述旨》之刊行,印證了二人數十年一直保持往還,關係非常密切。
祝世祿,字延之,號無功,明江西德興(一稱鄱陽)人,萬曆十七年(1589)進士,授休寧縣令,歷吏科給事中、尚寶司卿等,後隨陽明後學戶部尚書耿定向(1524-1597)讀書講學,工詩,精草書,有《環碧齋詩集》、《環碧齋小言》等傳世。據《環碧齋小言》之文字,體現了祝氏以佛、道二家解釋儒學的言論和思想。儒、釋、道三教圓融是明代學人的共同課題,陸西星通明三道,祝世祿以釋、道證儒,二人相識交往談理論道份屬常情。祝世祿題跋《湘江雨霽圖》的文字,是現今知見唯一陸、祝二人的交往紀錄,尤顯珍貴。
清乾隆間,《湘江雨霽圖》為“西溪主人"所有,沈宗騫跋文中不言名姓,但謂主人“本善墨君"。沈氏為湖州人,題跋此卷時35歲,猶在浙省一帶生活,所言“西溪主人",當即杭州西溪,主人名姓雖不可考,從沈氏行文語氣,或是同輩中雅好文墨之世家子。
誰是方壺外史?——李戴、祝世祿跋《湘江雨霽圖》
夏昶《湘江雨霽圖》長卷,後有明李戴(約1531-1607)、祝世祿(1539-1610)及清沈宗騫(1736-1820)等人題跋。據李戴萬曆癸巳(1593)夏五月所書,《湘江》卷為方壺外史得於淮陰市上,並請題跋數語於淮陰公署之中。兩年後(1595),方壺外史又請祝世祿題跋於南京。由於畫卷中並無方壺外史自家款印及跋文,李、祝二人在跋文中也無交待姓名,以至清人沈宗騫(1736-1820)云:“所稱方壺外史,未識何人!"
翻檢明代嘉靖(1521-1567在位)、隆慶(1567-1572在位)、萬曆(1572-1620在位)三朝相關資料,符合“方壺外史"名號的只有道教內丹東派創始人陸西星(1520-1606)。陸西星,字長庚,號潛虛子、蘊空居士、方壺外史等,明揚州府興化縣人。清咸豐重修《興化縣志》記載:“生而穎異……為名諸生,九試不遇,遂棄儒服,冠黃冠,為方外遊。數遇異人授真訣,乃纂述仙釋書數十種……"陸西星棄儒入道,悟道參佛,乃至佛道雙參,樹立了道教內丹東派的門庭,對於清代李涵虛創立的西派影響深遠。陸西星編著有《方壺外史》十四種,及《南華真經副墨》、《楞嚴經述旨》及《三藏真詮》等十餘種。
其中《楞嚴經述旨》前印“明淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨"、“明太子太保吏部尚書李戴印可",“印可"為佛教語,意思是經過印證的認可,泛指同意,《楞嚴經述旨》刊行時陸、李相識已逾三十載。李戴字仁夫,號對泉,明河南延津人,隆慶二年(1568)進士,初授揚州府興化知縣職,在任三年,遷戶科給事中、陝西布政司右參政等,自萬曆二十六年(1598)六月開始遷吏部尚書,至萬曆三十一年(1603)十二月致仕。李戴與陸西星相識交往,當自興化知縣任上開始,從跋文“其以予言為何如"的語氣,可見李戴對於陸西星的敬重,《楞嚴經述旨》之刊行,印證了二人數十年一直保持往還,關係非常密切。
祝世祿,字延之,號無功,明江西德興(一稱鄱陽)人,萬曆十七年(1589)進士,授休寧縣令,歷吏科給事中、尚寶司卿等,後隨陽明後學戶部尚書耿定向(1524-1597)讀書講學,工詩,精草書,有《環碧齋詩集》、《環碧齋小言》等傳世。據《環碧齋小言》之文字,體現了祝氏以佛、道二家解釋儒學的言論和思想。儒、釋、道三教圓融是明代學人的共同課題,陸西星通明三道,祝世祿以釋、道證儒,二人相識交往談理論道份屬常情。祝世祿題跋《湘江雨霽圖》的文字,是現今知見唯一陸、祝二人的交往紀錄,尤顯珍貴。
清乾隆間,《湘江雨霽圖》為“西溪主人"所有,沈宗騫跋文中不言名姓,但謂主人“本善墨君"。沈氏為湖州人,題跋此卷時35歲,猶在浙省一帶生活,所言“西溪主人",當即杭州西溪,主人名姓雖不可考,從沈氏行文語氣,或是同輩中雅好文墨之世家子。
明 夏昶
湘江雨霽圖
已結束2020年7月8日
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專家說明
註:
祝世祿,字延之,號無功,明江西德興(一稱鄱陽)人,萬曆十七年(1589)進士,歷南科給事、尚寶司卿等,後隨耿定向遊,工詩,精草書,有《環碧齋詩集》等傳世。
李戴,字仁夫,明河南延津人,隆慶二年(1568)進士,曾任興化縣令,遷戶科給事中、陝西右參政、南京戶部尚書、吏部尚書等。1601年資助陸西星刊行《楞嚴經述旨》並為撰序,曾刊《明儒經翼》、《李文定公貽安堂集》等。
沈宗騫,初名瓘,字熙遠,號芥舟,清浙江烏程人。書法宗二王,擅章草,山水人物皆能,著有《芥舟學畫編》。
祝世祿,字延之,號無功,明江西德興(一稱鄱陽)人,萬曆十七年(1589)進士,歷南科給事、尚寶司卿等,後隨耿定向遊,工詩,精草書,有《環碧齋詩集》等傳世。
李戴,字仁夫,明河南延津人,隆慶二年(1568)進士,曾任興化縣令,遷戶科給事中、陝西右參政、南京戶部尚書、吏部尚書等。1601年資助陸西星刊行《楞嚴經述旨》並為撰序,曾刊《明儒經翼》、《李文定公貽安堂集》等。
沈宗騫,初名瓘,字熙遠,號芥舟,清浙江烏程人。書法宗二王,擅章草,山水人物皆能,著有《芥舟學畫編》。