.jpg?maxwidth=3840)
拍品 1000 松林桂月（1876-1963）舊藏 (LOT 1000)
別時容易
大風堂舊藏八大山人書《臨河集序》
1954年，張大千精選一百一十五件中國古代書畫編纂為《大風堂名蹟》四冊，1955年在日本東京印行出版，其中第三集“八大山人專輯”收錄十五件作品，《蘭亭詩畫冊》為第十四件。
《蘭亭詩畫冊》原件為冊頁十八開，後為日本南畫院院長松林桂月（Matsubayashi Keigetsu 1876-1963）所得。松林桂月，本名伊藤篤，字子敬，號香外、玉江漁人，日本明治、大正至昭和初期的南畫畫家。1944年，受命為皇室畫家，1958年獲得日本文化勳章，1961年為日本南畫院院長，有日本最後的文人畫家之譽。
松林桂月將《蘭亭詩畫冊》詩畫部份拆裱立軸形式，與前六開的《臨河集序》分開掛設，數十年秘不示人，令此十八開的去向一直成謎，以致八大山人研究專家王方宇也無緣親睹。2018年香港佳士得秋拍呈現了《蘭亭詩畫冊》書畫部份的十二開，獲藏家的熱切關注。今季獲得了《蘭亭詩畫冊》前六開《臨河集序》的拍賣委託，倍感榮幸。
畢生研究八大山人的著名學者王方宇教授曾撰有《八大山人的書法》一文，當中〈八大山人寫的《臨河敘》〉說：
自癸酉（1693）至庚辰（1700）這八年中所寫的《臨河敘》我手上的材料有十八件，其中有真跡十二件……大致的說，他寫的《臨河敘》大概是從《世說新語》抄錄而稍加改變。他熟讀《世說新語》大約在癸酉（1693）甲戌（1694）之間。他癸酉（1693）所寫的《臨河敘》中的文詞和他後來寫的不一樣，並且和《世說新語》中的文詞，也不完全一樣。他在他寫的兩件《臨河敘》後面的題跋，確實使人迷惑。題跋中說他所寫的《臨河敘》「止得百字」這只是約數。但是定武本《蘭亭序》他說，有三百二十五字，可見他臨的一本，不是《定武蘭亭序》。他又說「碑室一本較山人所臨字大」，「碑室一本」是甚麼本子？他所臨的《臨河敘》從來也沒人見過。也許他只是從《世說新語》書中抄錄，並沒有這樣的拓本。
……知見八大山人款《臨河敘》十九件：
……十二、己卯(1699)八月既望。張大千舊藏，現在何處不詳。印入《大風堂名跡》第三集，29-30的《蘭亭詩畫冊》六頁。（真）。
（引見《名家翰墨》八大山人/法書集（二），1998年4月，第64-67頁。）
長引王方宇先生的文章，首先從專家學者的研究證明八大山人這件《臨河序》的真實性；其次有助說明和了解八大山人臨摹《臨河序》的版本來源和時間，也印證了此《臨河集序》在學術文獻方面的重要性。
張大千對其鑒藏眼光充滿自信，他與當時京，津，滬，粵諸多藏家一樣，都是從真金白銀的買賣中獲得寶貴經驗。事實證明大千的收藏獲得了張珩、王季遷、王方宇、方聞等後來者的欽服。張珩在《木雁齋書畫筆記》中記錄比八大山人書《臨河集序》云：
紙本六頁，每高 公分寬 公分。今與詩畫六頁冊合裝，行書共十九行，因錄詩畫冊，故並存之。張大千藏物。
張先生在1950年代後期著錄這件“張大千藏物”的時候，可能它早已隨着張大千1955年在東京的書畫展覽售出，易主入藏於松林桂月府中。行文至此，不禁慨然喟嘆，物物皆有因緣定數，大千夫子果真「別時容易」耶？
別時容易
大風堂舊藏八大山人書《臨河集序》
1954年，張大千精選一百一十五件中國古代書畫編纂為《大風堂名蹟》四冊，1955年在日本東京印行出版，其中第三集“八大山人專輯”收錄十五件作品，《蘭亭詩畫冊》為第十四件。
《蘭亭詩畫冊》原件為冊頁十八開，後為日本南畫院院長松林桂月（Matsubayashi Keigetsu 1876-1963）所得。松林桂月，本名伊藤篤，字子敬，號香外、玉江漁人，日本明治、大正至昭和初期的南畫畫家。1944年，受命為皇室畫家，1958年獲得日本文化勳章，1961年為日本南畫院院長，有日本最後的文人畫家之譽。
松林桂月將《蘭亭詩畫冊》詩畫部份拆裱立軸形式，與前六開的《臨河集序》分開掛設，數十年秘不示人，令此十八開的去向一直成謎，以致八大山人研究專家王方宇也無緣親睹。2018年香港佳士得秋拍呈現了《蘭亭詩畫冊》書畫部份的十二開，獲藏家的熱切關注。今季獲得了《蘭亭詩畫冊》前六開《臨河集序》的拍賣委託，倍感榮幸。
畢生研究八大山人的著名學者王方宇教授曾撰有《八大山人的書法》一文，當中〈八大山人寫的《臨河敘》〉說：
自癸酉（1693）至庚辰（1700）這八年中所寫的《臨河敘》我手上的材料有十八件，其中有真跡十二件……大致的說，他寫的《臨河敘》大概是從《世說新語》抄錄而稍加改變。他熟讀《世說新語》大約在癸酉（1693）甲戌（1694）之間。他癸酉（1693）所寫的《臨河敘》中的文詞和他後來寫的不一樣，並且和《世說新語》中的文詞，也不完全一樣。他在他寫的兩件《臨河敘》後面的題跋，確實使人迷惑。題跋中說他所寫的《臨河敘》「止得百字」這只是約數。但是定武本《蘭亭序》他說，有三百二十五字，可見他臨的一本，不是《定武蘭亭序》。他又說「碑室一本較山人所臨字大」，「碑室一本」是甚麼本子？他所臨的《臨河敘》從來也沒人見過。也許他只是從《世說新語》書中抄錄，並沒有這樣的拓本。
……知見八大山人款《臨河敘》十九件：
……十二、己卯(1699)八月既望。張大千舊藏，現在何處不詳。印入《大風堂名跡》第三集，29-30的《蘭亭詩畫冊》六頁。（真）。
（引見《名家翰墨》八大山人/法書集（二），1998年4月，第64-67頁。）
長引王方宇先生的文章，首先從專家學者的研究證明八大山人這件《臨河序》的真實性；其次有助說明和了解八大山人臨摹《臨河序》的版本來源和時間，也印證了此《臨河集序》在學術文獻方面的重要性。
張大千對其鑒藏眼光充滿自信，他與當時京，津，滬，粵諸多藏家一樣，都是從真金白銀的買賣中獲得寶貴經驗。事實證明大千的收藏獲得了張珩、王季遷、王方宇、方聞等後來者的欽服。張珩在《木雁齋書畫筆記》中記錄比八大山人書《臨河集序》云：
紙本六頁，每高 公分寬 公分。今與詩畫六頁冊合裝，行書共十九行，因錄詩畫冊，故並存之。張大千藏物。
張先生在1950年代後期著錄這件“張大千藏物”的時候，可能它早已隨着張大千1955年在東京的書畫展覽售出，易主入藏於松林桂月府中。行文至此，不禁慨然喟嘆，物物皆有因緣定數，大千夫子果真「別時容易」耶？
清 八大山人
書《臨河集序》
已結束2019年11月25日
成交價
HKD 30,125,000